夫谈般若之法。诸佛之真体。乃法性之真因。一切众 生之慧命。故世尊先以真体示于众生。要与日用韬 钤之间。时时提惺。法身无异。蠢动皆然。以明真相不 别圣凡。故如来与世间人。谈说此法。如醯鸡坎蛙。不 复知有向上事在。故世尊直指人人自己足跟下本 地风光。曾无渗漏处。与佛平等。活鱍鱍地。转漉漉地。 那时一朝看透。方知真俗一体。蠕动皆具。便在日用 韬铃境缘上。自觑看这是甚么道理。甚么境界。甚么 人底作用。甚么人底鼻孔。得恁么纯熟。得转辘漉活 泼泼地。放去收来。自由自在。不费纤毫之力。全体作 用。现无不如。露无不是。以如是故。而彰诸佛全体。以 如是故。而显诸佛大智。诸法如故。故名如是。以如是 故。世尊即便著衣持钵。入城乞食。洗足敷座。示之。此 人人现用。可作个样子。提醒于人。脚跟下自觑看。须 要识透世尊用法。便以识得自己用法。世尊无甚奇 特。便能识得这个无始劫来不能烂壞底。谓之金刚 不壞身。无生无灭底真相。世界壞时。这个不壞。如金 故。而无变色。如刚故。锻而不壞。故以金刚喩其真性。 不離众生日用之间故。世尊于日用中。提醒诸人。为 之发起序也。

空生见世尊所作伎俩。便云世尊稀有。 此非世间可得之法。亦非世间常住之相。故称稀有 者。识得此非世间法也。然问发阿耨多罗三藐三菩 提心者。世尊。此菩提心云何应住得他。云何降伏得 他。是以护其念者。为应住。能识其念者。是降伏之矣。 是故十类众生。皆入无馀涅槃而灭度之。实无众生 得灭度者。须悟世尊著衣持钵入城乞食洗足敷座。 如是涅槃真相。能悟此相。而得真入灭度。真得涅槃。 真空四相。真为降伏。是一切众生二六时中。不離自 用。于日用中。能自荷担如来者也。实证实悟。则四相 空矣。实灭度矣。

然则类异随人心造。心随业转。故无 明为卵生。烦恼包裹为胎生。爱水润为湿生。欻起烦 恼为化生。自心未空。我人未净。故十类之形。随心业 所现。形虽异而心无变。故而蠢动皆现涅槃真相。能 自悟入故。智者自本际上度于未形。未形之心。念念 俱空。名为度生。实无众生得灭度者。实悟涅槃真体 无生灭相。无古今相。无圣凡相。无我人众生寿者相。 亦无灭度相。皆具真体。若见诸相非相。则见如来。诸 佛法身无二相故。彰玄根于事外。齐万有于太虚。不 可以形名得之而已矣。庖丁观之。则不见全牛者矣。 此明向上无馀涅槃。入灭度之法明矣。

般若真智与 体用不同。故不可以混乱。发明般若。即诸佛之大智。 众生日用而不知者。即语言三昧。如金刚王剑。如大 火聚。故曰无住佈施。施则无定。语无诤故。三轮空寂。 四相俱空。亦无定相。不住声香味触。如空四维。神变 之发。电雷之奔。岂容拟议。有而法之取乎。贤圣之分 乎。四果之级乎。有无之可诤乎。如筏在中流。岂能碍 乎。不可随文句以迷宗。逐言思而拟议。非如来之正 说。岂般若之真宗乎。故以言说章句授之。唯能信此 一念。曾于千万佛所。种诸善根。而得如是无量福德。 而成佛于刹那之顷。皆因能信自心为佛故。佛即语 故。语即心故。故心现则语疾。语流则佛见矣。则莊严 而非莊严。即诸相而见非相。即众生非众生。故见如 来于应无所住之淸净心乎。见如来于三十二相于 无定语乎。是以或为恒河沙之宝施。或为三时身命 之施故。或言三十二相而见如来故。或为阿耨多罗 三藐三菩提心故。或如须弥山王之身故。或以诸微 尘非微尘故。或说世界非世界故。或以離一切诸相 即名佛故。或以随处受持读诵皆为经故。种种化声。 种种神变。莫测其用。非语之化也。乃诸佛心现也。心 即佛之所露也。露则佛无所住也。无住而现者。佛之 真法身也。真般若之法也。故如电光石火金刚王剑。 不可拟议也。不可思惟也。

住则思惟卜度也。则法性 真体而被割截肢解也。故诸佛之真体伤也。故不可 以思惟妄起。起则生死流矣。而非忍辱之仙。如来唯 表显发明。法无实言。言无義理。離文字相。離心缘相。 離相而言说者也。是以一即一非。随说随扫。法无義 相。语无定義。古德云。若有实法与人。法堂前草深一 丈。故见诸佛之性于真语实语。则先世罪业皆能灭 尽。何以故。性体如虚空。虚空何处安镬汤炉炭･刀山 剑树乎。但人之不能悟自己之性。在于一语一动之 间。认为自己之真性。不壞之真相乎。若人于未悟。自 性未空。亦不可谓无罪业也。是以僧祇値佛之福。不 能莊严虚空之性。虚空不能空故。虚空不可莊严。唯 以无住之语。可以莊严虚空。是以空生复问。疑未释 然。一无住之语。云何应住降伏。故如来以灭度一切 众生。实无众生得灭度者。法已说而未悟。心欲悟而 能空。人法两忘。我人俱净。心之所悟为难。悟後我人 难净。若心已悟。悟之已空。唯一无我之心应世。无我 之语随缘。不见有灭度之法。亦无灭度之心。是以如 来于般若卷中。检出诸佛法性。谓之能具法眼。即文 字而非文字。谓之慧眼。能观遍三千大千世界众生 之身。皆一语而全露真体。谓之天眼。能观三世诸佛 不入灭度。皆具涅槃真相。而现于色身三昧。谓之佛 眼。即佛即天。即法即慧。皆是一切众生面门放出光 明。照见各各流出无尽神通变化。真语实语如语。不 诳不妄。谓之肉眼。以是故。无过去心。无未来心。各各 现在。不可以三十二相观如来。不可以具足色身而 见相。亦无法可说。皆提醒众生慧命故。亦无众生可 度。不可以音声色相而求。无菩萨之名可得。无福德 可受。唯以无我得成于忍。不可以行住坐卧而见如 来。微尘之相。亦非世界。亦不可得我人众生寿者。皆 是阿耨多罗三藐三菩提心。不可作如是见。如是之 相。虽云不动如如。亦是幻梦泡影。如电如露。佛亦名 字。此经神变之语。为般若之真因。唯以五语。乃如来 真实之法示之。观者无下手处。乃如来之正法眼藏。 是以正眼名之。